Современная Польша — одно из самых однородных в конфессиональном и этническом отношении государств Европы. Во время переписи населения 2011 года польскую национальность декларировало 97%, а римско-католическое вероисповедание — 87% жителей. Однако в прошлом бывало и по-другому: прежняя Польша была полиэтничной и многоконфессиональной. Драматичные события ХХ века полностью изменили это положение вещей, но остались места, где можно увидеть и ощутить прежний характер страны.

Одним из интереснейших в этом отношении регионов является Сувальщина: этот северо-восточный уголок страны, граничащий с Литвой, входит ныне в состав Подляского воеводства. Первая ассоциацией с Сувальщиной для большинства поляков — прогноз погоды: регион регулярно фигурирует в нем как «польский полюс холода». Стандартная фраза дикторов телевидения: «самая низкая температура будет на Сувальщине…»

Этот край живописных послеледниковых озер и холмов, а также обширных лесов не может похвастаться выдающимися памятниками истории. Однако самое большое его достоинство, наряду с природой — культурное богатство, унаследованное от людей разного происхождения и разной веры.

Сувальщина. Фото: Мельхиор Якубовский

В средневековье Сувальщину заселяли ятвяги — балтийский народ, родственный литовцам и латышам. Затем она оказалась в пределах Великого княжества Литовского, а затем и Речи Посполитой. Значительную часть региона долгое время покрывала пуща, которая была заселена, главным образом, в середине XVI и в конце XVIII веков. Именно тогда там появились литовцы, поляки и русины, а со временем также евреи, татары и русские.

После разделов польско-литовской Речи Посполитой большая часть Великого княжества была включена в границы России, но судьба Сувальщины сложилась иначе. Территория к западу от Немана вначале (с 1795 года) оказалась в составе Пруссии, затем в границах Герцогства Варшавского (зависимого от наполеоновской Франции) и, наконец, Царстве Польском (в союзе с Россией). Лишь с XIX века появилось отдельное наименование «Сувальщина», происходящее от города Сувалки, бывшего тогда столицей губернии. После Первой мировой войны и территориального конфликта между Польшей и Литвой в 1919-1922 годах была установлена граница, которая в этой части (в отличие от Виленщины) действительна до сих пор.

Давайте посмотрим, кто жил или по-прежнему живет на Сувальщине и какие места связаны с той или иной группой.

Самым многочисленное меньшинство здесь — литовцы. Хотя границу старались провести с учетом тогдашнего расселения национальных групп, на территории Польши оказалась компактная область, заселенная по большей части литовцами. Это автохтонное население, проживающее там веками.

Речь идет прежде всего о гмине (низшая административная единица — прим.ред.) Пуньск (лит. Пунскас), где литовскую национальность декларирует три четверти населения (во всей Польше сравнимо высокая доля национального меньшинства проживает только в гмине Чиже неподалеку от Белостока, где преобладают белорусы). Литовцы живут также на территории соседних гмин Сейны и Шиплишки. С польскими соседями их объединяет римско-католическое вероисповедание, но разделяет язык. Сейчас в гмине Пуньск литовский язык имеет статус вспомогательного: на дорогах встречаются двуязычные указатели с названиями населенных пунктов, на литовском можно без труда объясниться в магазинах, ресторанах или на улице.

Процессия в Пуньскe. Фото: Мельхиор Якубовский

У названий множества озер, рек и деревень в регионе — литовские (балтийские) корни, и вовсе не только рядом с местом проживания современных носителей языка. Литовские слова и синтаксис также встречаются в местном говоре польского языка, хотя его носители часто понятия об этом не имеют. Кстати, в ономастике и языке южной части Сувальщины, в Августовской пуще, явно заметно и белорусское влияние; отсюда уже очень недалеко до Гродно.

Литовский характер носит и региональная кухня, в которой царят блюда из картофеля: картачи, а также картофельные бабка и ки́шка. Сувальщина была одним из первых мест в Польше, где распространилось выращивание картофеля – это произошло еще в XVIII веке. Кроме того, стоит сказать о таких типичных для региона продуктах, как рыба (например, ряпушка, сиг, щука, судак, линь, корюшка), а также торты, среди которых особенно знаменит сенкач (по-литовски — шакотис). Настоящий сенкач выпекается на подвешенном над огнем валике, который поливают тестом из более чем трех десятков яиц, сметаны, масла, меда и пшеничной муки. Еще один характерный десерт – это «муравейник», состоящий из политых медом и посыпанных маком хрупких кусочков жареного теста («фаворков»), уложенных наподобие муравьиной горки. Местные лакомства можно попробовать в нескольких местах в Пуньске, а также в других городах, однако самой большой известностью пользуется ресторан «Под олененком» (Pod Jelonkiem) в Еленево. Отличные региональные блюда подают также в ресторане «Усадьба Холны» (Dworek Hołny) в Холны-Мейера, прямо у пограничного перехода с Литвой в Огродниках.

Выпечка самого большого в мире сенкача, Сувальщина. Фото: Анджей Сидор / Forum

Возвращаясь к достопримечательностям Пуньска, можно еще порекомендовать небольшой музей под открытым небом, а также этнографическую экспозицию в старом приходском доме. Отличная возможность познакомиться со здешними традициями, которой часто пользуются туристы — престольный праздник местного храма Вознесения Богоматери 15 августа. А во время прогулок или поездок по окрестным деревням можно увидеть много столь характерных для литовского народного искусства высоких деревянных крестов с искусной резьбой. К сожалению, все реже встречается традиционная деревенская архитектура, сочетающая такие строительные материалы, как дерево, камень и глина.

Второй центр литовского меньшинства — Сейны, столица одноименного повета (административная единица второго порядка: крупнее гмины и мельче воеводства — прим.ред.). Повет очень малолюдный: он занимает последнее место в стране по численности населения и одно из последних — по плотности.

В Сейнах находится важнейший исторический памятник региона — построенный в XVII-XVIII веках доминиканский монастырский комплекс с эффектным двухбашенным фасадом костела и ценной утварью.

Доминиканский монастырский комплекс в Сейнах. Фото: Мельхиор Якубовский

В часовне хранится чудотворная фигура Богоматери, представляющая большую редкость как одно из нескольких сохранившихся средневековых изображений т.н. раскрывающейся Мадонны. В ходе некоторых праздников скульптура Девы Марии открывается, и тогда можно увидеть находящееся внутри изображение Святой Троицы с группой верующих.

Сейны достойны внимания и благодаря еврейскому наследию. До Второй мировой войны евреи составляли в местечках Сувальщины значительную, а порой и преобладающую группу населения. Сегодня можно обнаружить лишь следы их присутствия — например, в городе сохранился комплекс застройки еврейской общины. Центром ее является синагога XIX века, где теперь располагается художественная галерея. Соседнее здание — бывшая ешива, знаменитая во второй половине XIX века еврейская школа прогрессивного направления (т.н. хаскала, еврейское просвещение). Сейчас здесь расположена резиденция культурного центра «Пограничье»: помимо сейненской синагоги и ешивы, он заботится об усадьбе, связанной с польским поэтом литовского происхождения, лауреатом Нобелевской премии Чеславом Милошем — она находится в близлежащей деревне Красногруда.

Синагога в Сейнах. Фото: Мельхиор Якубовский

Напоминания о евреях можно найти и в других городах Сувальщины: в Пуньске сохранилось непримечательное, напоминающее обычный дом, здание синагоги. Это один из немногих уцелевших в Европе деревянных молитвенных домов приверженцев иудаизма. А в Еленево можно посетить восстановленное еврейское кладбище.

С 80-х годов XVIII века на многокультурной карте региона появились старообрядцы, в основном беспоповцы. Русские поселенцы основали тогда ряд деревень на территории бывшей пущи. Правда, многие из них уехали во время Второй мировой войны либо после ее окончания, но некоторые остались. Именно на Сувальщине находятся все три старообрядческих молельных дома, действующих сегодня в пределах Польши: в Сувалках, Габове-Грондах и Водзилках. Существует еще старинная моленная из деревни Погожелец, которая была перенесена в деревню Гибы и действует там в качестве католического костела. Хотя в Габове-Грондах старообрядческая община самая многочисленная, больше всего туристов посещает Водзилки, живописную деревню, расположенную в центре Сувалкского ландшафтного парка. Старообрядческие кладбища сохранились во многих других деревнях региона, например, в Росохатом Роге, находящемся, в свою очередь, в Вигерском национальном парке.

Моленная Водзилковской староверческой общины. Фото: Мельхиор Якубовский

Здесь стоит сделать отступление касательно самого Вигерского национального парка, охватывающего территорию вокруг озера Вигры. Там, на полуострове (первоначально острове), находится, кажется, самая главная достопримечательность в регионе — бывший монастырь камедулов. Камедулы — это орден отшельников: каждый из них жил в отдельном домике, а встречались они на совместных молитвах. Парадоксом Вигр было то, что здешние отшельники были очень богаты. Монастырю принадлежало несколько десятков деревень с тысячами жителей, обширные лесные территории и десятки озер; именно камедулы основали город Сувалки. Однако после разделов Польши монахам пришлось покинуть Вигры, а их имущество перешло к прусским государственным властям. Живописно расположенный посреди озера монастырь был восстановлен после разрушений двух мировых войн и сегодня привлекает множество туристов. При выборе ночлега в районе Вигр стоит обратить внимание на два места, особенно тесно связанных с наследием камедулов: можно остановиться в самом монастыре либо в тщательно отреставрированном старинном фольварке усадьбы в Гуте.

Кроме старообрядцев, также с конца XVIII столетия, на Сувальщине живут евангелисты, прибывшие из соседней Восточной Пруссии (региона, разделенного ныне между Польшей и Калининградской областью России). Эти поселенцы говорили по-польски, но исповедовали лютеранство и находились под сильным влиянием немецкой культуры. На колонизируемые в те времена земли Великого княжества Литовского они приезжали как до разделов, так и при прусском правлении на рубеже XVIII и XIX веков. Они довольно интенсивно смешивались с преобладающим католическим населением, однако во время Второй мировой войны, когда Сувальщина была включена в Третий Рейх, местных евангелистов вписали в так называемый фолькслист, то есть признали лицами немецкого происхождения, и очень многие из них в 1944 году уехали в Германию.

И все-таки на Сувальщине по-прежнему живут лютеране, а в Сувалках действует их храм XIX века. Подобное здание сохранилось и в Сейнах, но оно уже не выполняет культовых функций.

Спецификой общин евангелистов было небольшое количество храмов (они находились в городах), а также множество кладбищ, возникавших почти в каждой деревне, где они жили. Оставшись без ухода, эти сельские кладбища по большей части заросли, а часть надгробий была расхищена. В последние годы, однако, многие из них приведены в порядок, например, два кладбища на территории Сувалкского ландшафтного парка: в Лопухово и Шешупке. О культурной пестроте этих мест красноречиво свидетельствует тот факт, что как раз между этими деревнями находятся старообрядческие Водзилки.

При русском правлении в XIX веке на Сувальщине появились и православные русские, главным образом, чиновники и военные. В городе Сувалки перед Первой мировой войной последние составляли треть населения. Напоминанием о них служит комплекс казарм, которые можно увидеть при въезде в город с юга, востока, либо северо-востока. В Сувалках в те времена было целых три православных церкви (а кроме того — католический и евангелический храмы и синагога). После войны и революции в России из города уехало большинство православных жителей, поэтому здания двух церквей заняли католики. Немногочисленные сегодня верующие посещают деревянную церковь на старом православном кладбище.

С деятельностью польских и русских властей в XIX веке связано строительство Августовского канала. Популярный ныне у туристов-байдарочников, он соединяет бассейны Немана и Вислы через систему шлюзов между реками и озерами. В настоящее время часть канала находится на территории Беларуси; Польша и Беларусь совместно пытаются включить это достижение инженерного мастерства, вплетенное в природный ландшафт, в список ЮНЕСКО.

Августовский канал. Фото: Анджей Сидор / Forum

Последняя, самая малочисленная группа населения Сувальщины — это татары. Столетиями мусульмане-сунниты из Крыма постепенно селились на землях польско-литовской Речи Посполитой. Часть из них образовывала компактные поселения, часть жила в рассеянии. Единственная мечеть в границах исторической Сувальщины была построена в деревне Винкшнупе (лит. Винкшнупяй), в нынешней Литве, где до наших дней сохранилось татарское кладбище. С польской стороны современной границы жили лишь отдельные семьи. Семейный характер имеет и лучшее место для обеда в Сувалках — забегаловка «У Алика», где можно попробовать блюда татарской кухни.

Все это, конечно, лишь часть того, что можно бы было рассказать о культурном разнообразии региона. Таких интересных мест очень много, и до некоторых пока не добрались туристы. Лучше всего открывать их самостоятельно.

Сувальщина демонстрирует неочевидный облик Польши как страны, изобилующей как давним, так и современным многообразием. Впрочем, этнорелигиозный подход, использованный в данной статье — не единственный способ рассказать о регионе и даже не первый, который приходит в голову. Главным магнитом, притягивающим в эти края туристов, остается природа: возможность искупаться в чистых озерах и реках (на которых есть популярные байдарочные сплавы), широко раскинувшиеся леса, разнообразная флора и фауна, наконец, весьма живописный послеледниковый ландшафт.

Это идеальное место для пешего и велосипедного туризма или лыжных прогулок. Для удобства гостей проложены сотни километров туристических маршрутов. При этом на Сувальщине можно найти как популярные и хорошо освоенные места, так и дикие и безлюдные. Можно останавливаться на комфортных базах отдыха с современной инфраструктурой и разнообразными развлечениями, а можно — в одном из многочисленных агротуристических хозяйств, обычно сосредоточенных вдоль берегов озер.

Сувальщину совершенно заслуженно рекламируют как «край, прекрасный, словно сказка». Она очень интересна с культурной точки зрения, но может быть и просто прекрасным вариантом для отпуска с семьей или друзьями.

Перевод Владимира Окуня